Oleh : Syahrul Anwar (Mujmi)
Dalam perjalanan kehidupan beragama, konsep setara dan saling menghormati sesama aliran atau kepercayaan keagamaan manusia merupakan pijakan mendasar untuk menciptakan kehidupan yang indah, adil, dan manusiawi. Sayangnya realitas yang dihadapi seringkali memperlihatkan hal sebaliknya, termasuk kepada kelompok keagamaan minoritas. Satigma dan diskriminasi yang dihadapi masih merupakan persoalan yang menyayat hati dan harus segera di atasi. Menurut pendapat penulis, contohnya komunitas seperti Ahmadiyah dan Syi’ah harus dilindungi hak kewarganegaraannya dan bebas menjalankan keyakinannya, selama mereka tidak melakukan kekerasan atau melanggar hukum pidana. Perbedaan faham keagamaan, betapa exstrimnya mereka, tidak boleh mengurangi status mereka sebagai warga negara dan kedudukannya sebagai manusia ciptaan Tuhan.
Mengacu pada Pasal 28E ayat (1) & (2): "Menjamin kebebasan setiap orang untuk memeluk agama, beribadat menurut agamanya, serta kebebasan meyakini kepercayaan dan menyatakan pikiran serta sikap sesuai hati nuraninya". Dengan demikian, penulis berpendapat bahwa kebebasan beragama, beribadah dan kepercayaan terhadap aliran agama itu dijamin oleh konstitusi negara, karena meraka kelompok keagamaan minoritas Ahmadiyah dan Syi’ah memiliki hak yang sama dalam kebebasan beragama dan beribadah, karena beragama dan beribadah sudah dijamin kebebasanya oleh undang-undang dan konstitusi negara.
Desa cikeusik, kabupaten pandeglang, banten menjadi saksi kasus yang menggegerkan, penyerangan brutal oleh ribuan massa terhadap warga ahmadiyah yang menyebabkan tewasnya 3 orang penganut ahmadiyah di tempat, disertai penganiayaan berat dan perusakan rumah menjadi contoh betapa ironisnya sebuah perbedaan tanpa toleransi sedikitpun. Hal ini memperlihatkan jelas bahwa penganut faham keagamaan minoritas seperti Ahmadiyah dan Syi’ah, belum mendapatkan kebebasan untuk beribadah dan menjalankan faham agama yang mereka anut. Memang kebebasan beragama dalam konstitusi kita tidak mutlak, tetapi hal seperti ini adalah tindakan yang sangat tidak manusiawai dan tidak selayakmya mereka lakukan di negara yang memiliki semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Hal ini terlepas dari bagaimana objektivitas kebenaran sebuah ajaran agama sangat perlu dikaji mendalam namun tetap haram menelurkan reaksi anarkis. Karena diatas kepentingan apapun, harus berdiri tegak nilai kemanusiaan itu sendiri.
Situasi ini memaksa siapapun untuk merenung. Sebagai masyarakat yang beradab, mampu melampaui batasan pandangan negatif dan mendiskriminasi adalah prioritas utamanya. Perlu ada pendidikan yang lebih baik mengenai kebebasan dalam beragama, tidak hanya sekadar informasi tentang penyebaran faham keagamaan, tetapi juga tentang aspek kemanusiaan dan empati. Kita dalam konteks ini perlu membangun masyarakat yang peduli, yang dapat melihat setiap individu dengan hati terbuka. Yakni tanpa memandang status atau perbedaan faham agama. Kita dapat mengubah paradigma, membangun pemahaman yang lebih mendalam, dan mengatasi stigma terhadap Perlindungan hak kewarganegaraan dan kebebasan menjalankan keyakinan bagi komunitas minoritas keagamaan seperti Ahmadiyah dan syi’ah. Kita dapat menjadi suara yang memperjuangkan hak-hak mereka untuk mendapatkan rasa aman dalam menjalani kehidupan mereka sebagai warga negara dan manusia, menyatukan tangan dalam menyebarkan cinta, serta membangun dunia di mana setiap orang diterima dan dihargai sebagaimana mestinya.
Dalam upaya meminimalisasi tindakan diskriminasi terhadap komunitas minoritas keagamaan seperti Ahmadiyah dan syi’ah, konsep "Musāwah" muncul sebagai alternatif yang relevan. Musāwah berasal dari akar kata "sawwā" yang membawa makna meratakan atau menyamaratakan. Secara etimologi, musāwah mengandung arti kesetaraan atau ekualitas, bukan hanya sebagai kata, melainkan sebagai sikap terpuji yang mengakui bahwa setiap manusia memiliki harkat dan martabat yang sama.
Konsep musāwah telah diakui sejak zaman dahulu. Bahkan, Nabi Muhammad SAW pernah mengungkapkan bahwa manusia adalah sama (setara) dalam nasab. Tidak ada yang lebih tinggi dari yang lain, melainkan mereka serupa seperti 100 ekor unta yang tidak memiliki induk (H.R Bukhari).
Konsep "Musāwah" yang mengandung arti kesetaraan dan ekualitas dapat menjadi landasan untuk mengatasi tindakan diskriminasi kepada komunitas minoritas keagamaan seperti ahmadiyah dan syi’ah. Dalam buku "Masyarakat Muslim dalam Perspektif Al-Qur’an dan Sunnah" karya Muhammad Ali Al-Hasyimi, konsep musāwah digambarkan sebagai hasil dari prinsip keadilan, setiap manusia dianggap memiliki derajat yang sama tanpa ada pengistimewaan tertentu terhadap individu lainnya. Prinsip persamaan hak dan kewajiban di dalam masyarakat, terlepas dari status sosial atau ekonomi, perbedaan faham keagamaan , juga ditegaskan oleh musāwah.
Konsep menyamaratakan yang ada pada musāwah, dapat memegang peran penting dalam menangkal diskriminasi terhadap komunitas minoritas keagamaan seperti ahmadiyah dan syi’ah. Makna mendalam dari musāwah mencakup kesetaraan, hak, dan kewajiban yang sama bagi setiap individu di masyarakat. Ketika diterapkan dengan bijak, maka mengubah perspektif masyarakat terhadap komunitas minoritas keagamaan seperti Ahmadiyah dan syi’ah, menjadikan mereka diterima dan diakui tanpa batasan prasangka, membawa harapan untuk kehidupan yang lebih manusiawi bagi mereka. Dalam konteks edukasi, komunitas minoritas keagamaan seperti ahmadiyah dan syi’ah, penerapan musāwah bukan hanya tentang menyebarkan pengetahuan keagamaan saja, tetapi juga membangun empati dan pengertian yang lebih dalam kepada komunitas minoritas keagamaan seperti mereka.
Penulis telah melakukan implementasi kombinasi Musāwah dan edukasi, Perlindungan Hak Kewarganegaraan dan Kebebasan Menjalankan Keyakinan bagi Komunitas Minoritas Keagamaan seperti mereka melalui langkah-langkah sederhana. Misalnya berdiskusi dengan para mahasiswa atau mengajak orang berpengaruh seperti guru, tokoh-tokoh agama untuk menyosialisasikan kombinasi edukasi perlindungan Hak Kewarganegaraan dan Kebebasan Menjalankan Keyakinan bagi Komunitas Minoritas Keagamaan seperti Ahmadiyah dan Syi’ah. Konsep musāwah kepada seluruh orang dapat menjadi bagian dari langkah besar menuju masyarakat yang lebih inklusif dan adil. Hasilnya cukup baik, banyak respons positif mengenai langkah ini, meskipun tidak berdampak terlalu besar, namun langkah ini cukup berarti untuk memulai menangkal diskriminasi terhadap para penganut aliran-aliran agama minoritas.
Tentu langkah ini tidak akan berhenti sampai di sini, keberlanjutan harus dilakukan. Salah satu opsi yang dapat dilakukan yakni kampanye penyadaran di masyarakat tentang hak-hak beragama dan beribadah dengan memasukkan nilai-nilai musāwah dalam pendekatan edukatif. Melalui kegiatan sosialisasi dan pelatihan, memastikan agar masyarakat memahami hak dan tanggung jawab yang sama bagi mereka yang menganut aliran-aliran agama minoritas. Dukungan dari tokoh-tokoh masyarakat, tokoh-tokoh agama, pemerintah, pemengaruh dan berbagai instansi, juga sangat diharapkan untuk mengintegrasikan konsep musāwah dalam kurikulum pendidikan juga menjadi langkah penting. Kesadaran yang terus menerus dan kepedulian akan membentuk masyarakat yang memahami, menghargai, dan merangkul setiap individu, termasuk mereka yang membawa beban atas aliran agama minoritas yang merka percayai. Dengan langkah-langkah ini, kita dapat menciptakan masyarakat yang lebih inklusif dan adil bagi seluruh warga.
Dengan semangat kemanusaiaan, masyarakat harus mampu menangkal stigma dan diskriminasi terhadap orang. Lewat Konsep musāwa faham aliran agama minoritas, yang merangkul kesetaraan dan menghapuskan diskriminasi, menjadi fondasi penting dalam upaya ini. Memandang kaum minoritas sebagai manusia yang setara dalam hak dan martabat adalah langkah awal yang krusial. Penerapan musāwah dengan cerdas dan menyeluruh, bersama dengan edukasi Perlindungan Hak Kewarganegaraan dan Kebebasan Menjalankan Keyakinan bagi Komunitas Minoritas Keagamaan seperti Ahmadiyah dan Syi’ah yang mendalam dan berdaya ungkit empati, memiliki potensi besar untuk memutarbalikkan persepsi dan sikap negatif masyarakat terhadap mereka-mereka penganut aliran agama minoritas.
Untuk mengaktualisasikan kombinasi konsep musāwah dan edukasi Perlindungan Hak Kewarganegaraan dan Kebebasan Menjalankan Keyakinan bagi Komunitas Minoritas Keagamaan seperti Ahmadiyah dan Syi’ah perlu adanya komitmen kuat dari seluruh lapisan masyarakat. Tujuan ini membawa harapan akan sebuah dunia yang lebih manusiawi, stigma dan diskriminasi tidak lagi menjadi penghalang bagi kehidupan yang bermartabat. Khususnya untuk mereka yang membawa beban aliran agama minoritas.
Sebagai kesimpulan, komunitas Ahmadiyah dan Syi’ah adalah warga negara Indonesia yang memiliki hak sama dengan warga lainnya. Tidak ada kata perbedaan di antara satu sama lain, karena kita hidup di satu payung yang sama dan dari jalur agama yang sama. Memahami seutuhnya tentang konsep humanisme, akan jauh lebih berdampak positif dari pada memprioritaskan reaksi pragmatis tanpa melibatkan instrumen-instrumen pertimbangan yang matang. Biar bagaimanapun, manusia adalah ciptaan Allah dan wajib diberi hak hidup layak, aman tanpa kekhawatiran serta rasa takut menyelimuti mereka. Meski pada bab ini kajian sensitif seperti ajaran keagamaan harus mendapat uji kebenaran secara intens dari pihak berwenang, namun memastikan keamanan serta kerukunan dalam mencipta ruang hidup dan menjauhkan tindakan diskriminatif adalah tugas kita bersama sebagai manusia.
Daftar Pustaka
Dr. Muhammad Ali Al-Hasyimi (terjemahan Muzaffar Sahidu), 2009; Keadilan dan Persamaan dalam Masyarakat Muslim
Dr. Muhammad Ali Al-HasyimiAl-Mujtama' (2009) al-Muslim Kama Yashughuhul Islam fil Kitab was Sunnah / The Ideal Muslim Society
Republik Indonesia. Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, Pasal 28E