Oleh Hafidz Alfarossi
Dalam sejarah nusantara, sistem kerajaan telah mengakar dalam kepercayaan dan pemikiran masyarakat kita. Bahkan sejak masa nenek moyang kita, Para pemegang kuasa Menerapkan Sistem kapitalis terbuka yang menguntungkan mereka dalam politik, perdagangan, dan hukum tatanan negeri. Kondisi seperti itulah yang membuat rakyat akhirnya suka bersinggungan dengan penalaran mistik. Bukan tanpa sebab, arus tatanan masyarakat yang secara langsung hanya berpihak pada kaum-kaum elit, menyebabkan reaksi spiral ditengah kebuntuan masyarakat kalangan bawah. Akhirnya timbulah budaya seperti meraba-raba realitas dan persepsi dengan tingkat kerancuan tinggi. Menelaah hal yang sulit dijangkau logika sederhana, membayangkan cara-cara diluar nalar dalam menghadapi realita dan masih banyak lagi. Anehnya, mayoritas reaksi itu menginduk ke sebuah tindakan berbau mistis.
Kepercayaan dan Pemahaman Mistik di Indonesia merujuk pada pola pemikiran yang memadukan Nalar Tradisional dengan Kekuatan Supranatural. Akar dari fenomena ini adalah Penggabungan Animisme dan Dinamisme yang telah masuk ke Nusantara. Contoh dari fenomena ini terbagi menjadi beberapa faktor fundamental, salah satunya terjadi pada Kearifan lokal. Masyarakat kuno memakai Penalaran Mistik untuk memaparkan fenomena alam yang belum terjangkau oleh keilmuan modern, mengekspresikan kekecewaan lewat penalaran mistik pula, hingga menganggap cara-cara mistis menjadi jalan pemecah kebuntuan diberbagai peristiwa. Sehingga mengantar masyarakat menuju kesulitan untuk menerima ideologi dan pemahaman baru
Namun pasca Revolusi, para perintis telah berjuang mati-matian untuk membebaskan masyarakat dari pola pikir kuno yang terlalu didominasi oleh pemahaman mistis. Mereka meneguhkan Kemerdekaan kepada seluruh rakyat, kemudian mendirikan Sistem Republik Pemerintahan berdasarkan Demokrasi terbuka. Sehingga rakyat dapat selalu menyuarakan pendapat dan berrkontribusi dalam mengatur negeri. Langkah ini berdampak pada pengakuan utuh terhadap keberagaman pikiran dari masyarakat. Tidak peduli apakah itu masyarakat kalangan atas, menengah bahkan jelata sekaligus. Dibantu dengan pemberian kesempatan dan hak yang sama dalam mengenyam pendidikan bagi seluruh masyarakat, membuat gebrakan kemajuan pola pikir akhirnya berkembang kearah yang lebih logis.
berapa Tokoh ulama sentral yang turut berkontribusi besar terhadap perubahan pola pikir masyarakat
Jika kita membahas tentang tokoh ulama besar yang sepanjang hidupnya konsisten membenahi sikap masyarakat supaya terhindar dari segala jenis perilaku mistis atau bahasanya berbau tahayul ( dalam bahasa Jawa berarti klenik ) maka nama seperti KH. Hasyim Asy'ari ( pendiri NU ) dan KH. Ahmad Dahlan ( pendiri Muhammadiyah) mungkin patut kita cantumkan dalam pembahasan kali ini. Upaya mereka membebaskan pola pikir "ngklenik" telah diakui secara luas oleh mayoritas masyarakat Indonesia. KH. Ahmad Dahlan menolak tegas segala sesuatu yang berbau bid'ah, tahayul, khurafat, sedangkan KH Hasyim Asy'ari tidak menolak tradisi rakyat, tapi memilah mana yang sesuai ilmu, mana yang hanya bersifat khayalan semata. Rakyat diajari untuk menghormati leluhur, tapi tidak boleh tunduk pada tahayul.
Pada generasi yang lebih muda, nama seperti Buya Hamka dan KH. Abdurahman Wahid ( Gus Dur) juga turut berkontribusi dalam membangun sumber daya manusia di Indonesia. sebagai Ulama, sastrawan, politikus, serta Guru, Buya Hamka dan Gus Dur jasanya sangat besar dalam memperkaya sumber literasi masyarakat. Gus Dur juga sampai hari ini dikenal sebagai guru bangsa. Jelas itu karena kontribusinya mengenalkan ilmu agama dan pengetahuan dengan jangkauan yang tidak hanya lewat lingkaran pesantren saja. Tetapi juga keranah yang lebih luas. Begitu pula Buya Hamka, lewat tafsir Al Azhar, sastra, filsafat, juga tulisan serta tausiyahnya yang menggema lewat media masa, beliau memastikan syiar pengetahuan dengan cakupan yang lebih luas.
Tokoh Umum yang mengantar Indonesia menuju kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Tokoh seperti Ki Hadjar Dewantara adalah tauladan pendidikan untuk rakyat. Beliau membuktikan bahwa ilmu bukan cuma milik bangsawan saja. Lewat taman siswa, Ki Hadjar Dewantara membuka pendidikan untuk rakyat jelata juga. Kontribusinya, rakyat tidak lagi meraba-raba realitas dengan hal mistik, tapi dengan belajar ilmu pengetahuan
Selanjutnya adalah BJ Habibie. Beliau juga telah berkontribusi besar dalam merubah mindset kuno dan mistik sebagian besar bangsa ini. Bj Habibie menunjukan kontribusi rakyat yang sesungguhnya melalui ilmu pengetahuan dan teknologi. Lewat teori crack propagation yang terkenal di seluruh dunia, kemudian pesawat N250 yang beliau ciptakan, membuktikan bahwa bangsa Indonesia mampu bersaing ditingkat dunia bukan dengan kekuatan mistik, melainkan dengan riset dan kerja kerasnya. Habibie mengajarkan bahwa kemajuan negeri tidak datang dari ramalan, tetapi dari laboratorium yang manfaatnya nyata bisa dirasakan oleh banyak orang.
Kesimpulan
Sumbangsih Mereka kepada Negeri membuka pandangan kepada rakyat untuk bisa beralih dari konsep pemikiran mistik menjadi pemikiran yang lebih maju. Hasil pemikiran dan jasa mereka memudahkan para generasi penerus untuk melanjutkan dan mengembangkan ide-ide yang akan masyarakat ciptakan kelak.
Secara Filosofis,Kontribusi Rakyat bukan hanya sekedar kewajiban. Melainkan perwujudan dari rasa kepemilikan terhadap setiap bangsa. Ketika setiap Individu memahami tanggung jawabnya, Bangsa akan lebih tangguh dalam mengadapi berbagai krisis. Untuk itu, Kita sebagai Generasi Penerus—selayaknya ikut melibatkan diri dan berkontribusi menuntun negeri menuju kemajuan dan kesejahteraan. Dengan mengekspresikan pemikiran dan karya, sesuai bakat dan potensi yang kita miliki. Sebab setiap keterlibatan adalah peluang. Sebagai momentum untuk mencapai keberhasilan. Dan dapat dijadikan tolak ukur untuk keterlibatan selanjutnya.